この際、「内耳土鍋」を見に行こう！、あとがき…「＋型刻書」は山形にもある！

「この際、「内耳土鍋」を見に行こう！…「旧伊達氏領」の内耳土鍋ってどんなもん？」…

忘れてはいけない事なので、敢えてあとがきとしよう。

「「線刻を施す食器」は、勿論在地の物…似たようなものは秋田にもある」…

「南部氏の城館を追う…安東vs南部抗争と北海道史との合致点」…

ぶっちゃけ「アイノ文化の象徴の一つとされる「シロシ」だが、似たようなものは日本中にある」…だ。

確かこの手の刻印は、平安の須恵器らの時代から施された物が検出され、「＋・♯」らはドーマンとみなされているかと。

と、言う訳で、山形での事例を紹介しよう。

結論…「有る」だ。

珍しい事に、杯の内側に「＋」の刻印。

高畠町「合津窯跡」からの出土の様だ。

「古墳時代から中世の考古資料」展PDFを開けば「合津窯跡」は８世紀位の須恵器窯出土の展示をしていると記述がある。

現状遺跡についての記述はこれまでだが…

色がこれだけ赤っぽいので、須恵器なのか近辺で焼かれた土師器なのか？

ちょっと左の数点とは趣が異なる気はするが、質問を失念してしまったので、現状はここまで。

側面にヒビが入っているので、産地出土だと解る。

高畠町は山形でも最古級の須恵器窯跡がある様だ。

又、福島の伊達市周辺では13世紀位の陶器窯跡らがある様だ。

故に瓦質土器らも盛んに作られたのだろう。

出土状況等が解らないのでここまでだが、仮に中世もこれを行っていたなら「アイノのシロシだ」と言うのは止めた方が良いかも。

理由は簡単だ。

「ここが伊達氏の領地だった」事が問題。

朧ながら千島,道東と「内耳土鍋」から関連性を見てきているが、

「この時点での公式見解-29…ムックリの理由と「シロシ(家紋)に見る移動の痕跡」、そして伊達氏の影」…

ウタサ紋は、オホーツクや道東、特に十勝との関連性が指摘されている様で。

で、浜益の「伊達シロシ」…

これ…近世〜近代だけではなく、中世でも成立してしまうのだが…

良いのだろうか？

別に北海道固有のもんでは無い…これだけは言えるであろう事は…解って戴けたと思う。

これも「類例の学問」であるのにも関わらず、本州、特に東北との類例比較をやっていない証左と言えるであろう。

いずれ、また見つけたら報告しよう。