https://tekkenoyaji.hatenablog.com/entry/2022/01/11/173848 SNS上で少し話が出たのでこの際。 鵡川の畠跡。 以前からポロポロと平取は農耕が早いと言ってはきたが、纏めて来なかったので敢えて。 近代以降は敢えてあまり触れてはいないが… 聖地平取と言え…

https://tekkenoyaji.hatenablog.com/entry/2022/09/22/203708 「秀麗無比なる鳥海山よ」… 秋田県民歌の出出しである。 ウィキより… 「石井歓作曲の吹奏楽と混声合唱による『大いなる秋田』の第3楽章【躍進】では1、2番が混声4部合唱として挿入されている。…

https://tekkenoyaji.hatenablog.com/entry/2022/09/21/134039 せっかく初めて北海道へ渡った西洋人を取り上げたので、この際、初めて「アイノ」に類する言葉を使った人物にも触れよう。 アンジェリス神父が書いた地図にも記載があるが、最初にそれを記事し…

https://tekkenoyaji.hatenablog.com/entry/2021/01/05/134926 https://tekkenoyaji.hatenablog.com/entry/2020/09/28/194019 ちょっと南部氏絡み？ 中世南部氏の居城「聖寿寺館」の工房跡にアイノ文化に通づるらしい痕跡があるのは概報。 工房では中柄やシ…

https://tekkenoyaji.hatenablog.com/entry/2022/09/20/202558 さて、3通の書簡を取り上げてみた。 3通目でアンジェリス神父は、蝦夷国は島であると見直しをかけている。 昨今、時空のシャッフルがされていると言い続けているので、あとがきとして並べ直して…

https://tekkenoyaji.hatenablog.com/entry/2022/09/18/200305 さてでは、3通目。 アンジェリス神父のニ通目で1621年となっている。 これは、アンジェリス神父が二度目の渡道後、イエズス会の日本準管区の上層部から詳細報告を要求されて書いたもの。 この時…

https://tekkenoyaji.hatenablog.com/entry/2022/09/15/194055 さて、続き。 今度はカルバリオ神父の報告書になる。 これは1620.10.21の日付。 また、地理や人々の様子らに特化して引用してみる。 一応… 我々は以前から別の書物で「カルバリオ」だった為にそ…

https://tekkenoyaji.hatenablog.com/entry/2022/05/02/131535 https://tekkenoyaji.hatenablog.com/entry/2021/03/30/195833 さて、２ヶ月位文献を開き読む手が止まっていたが、そんなぬぼーっとしていられる訳もなく。 少しずつ錆びついた頭を動かそうでは…

https://tekkenoyaji.hatenablog.com/entry/2022/07/17/190440 北海道弾丸ツアー以降、あまりブログのアップをしていない。 理由は簡単。 閉口した…これに尽きる。 最もそうなったのはやはり「研究者の問題点とSNS等の巷の話が共有されていない」事に気が付…