https://tekkenoyaji.hatenablog.com/entry/2022/01/10/204415
https://tekkenoyaji.hatenablog.com/entry/2021/11/16/201849
https://tekkenoyaji.hatenablog.com/entry/2021/11/15/105131
https://tekkenoyaji.hatenablog.com/entry/2021/05/27/201947
続けて松浦武四郎の「蝦夷日誌」より。
我々的には、これを見逃す訳にはいかない。
実は、「蝦夷日誌」には多くの
・金坑跡…
・穴居跡…
・畑跡…
これが記されている。
具体的には、註釈書きで示される数だけで、
東 西 計
金坑跡… ８ ３ 11
穴居跡… ３ ５ ８
畑跡 … ２ ３ ５
因みに、城跡,チヤシは、東…９、西…３
穴居、つまり竪穴住居跡に関しては、
https://tekkenoyaji.hatenablog.com/entry/2020/12/13/185111
こんな話と合致してくる。
この他、土器片や石の斧、鏃らの出土事例も記載有り。
では幾つか引用してみよう。
まず金坑…
「サカツキ(右川)、此邊右の方山に成る也。名義鑛石(筆者註:サカツキのルビ有)が有故に號く。澤すじ金坑多し。〜中略〜ビラ(左平)両山○(筆者註:フォント無、せまりのルビ有)て急流に成り、所々に淵有と。鮭采多し。また川原に石英・含水瑪瑙、其餘雄黃の氣を含む石多し。別ても瑪瑙は種々品を見る。〜中略〜ヲシヤマンベ〔長万部〕の源也。金銀たどり石の氣多く、昔し神が爰にて金銀を作り玉ひしと云傅ふ。従ﾆナイブト南岸(二丁)下り、黒岩(左澤)と云平に茶碗の絵模様の物有しが故、取歸りて舎密家に審にサンカマンガンの由。色黒く鐵氣有、至て重み有。此邉種々の土砂有。爰をして物産家に審さしめば、顧る有益の品も出べきと思はる。〜中略〜昔しはクンヌイ〔君縫〕より此所へ馬道有しと。其比は金坑至て盛にして、文化年間石井(善蔵)・高橋(治太夫)・高麗(鱗平)等此所を切開、砂金六百両を献じ、追々人家も建しが、可ﾚ惜文政五年より廢山と致す由也。」
「蝦夷日誌(上)」 松浦武四郎/吉田常吉 時事通信社 昭和37.1.15 より引用
これは長万部,国縫〜カニカン岳方面の話。
寛文九年蝦夷乱での最終防衛線がこの、国縫〜瀬棚のラインだったのは概報。
何度か採掘と廃坑を繰り返してる模様。
知れた所では、ここ長万部,国縫、シベチャリ、静内、様似ら良く聞く名前は一通り。
https://tekkenoyaji.hatenablog.com/entry/2021/03/08/124743
https://tekkenoyaji.hatenablog.com/entry/2021/03/04/224207
実際、松浦武四郎は林子平や近藤重蔵らの書物は読んでおり引用している。
彼の考えは、基本的に開拓開発と地下資源有効活用で経済を回す事。
別に文化を継続させるとか、そのまま放っておく…こんな考えは見当たらない。
その辺は近藤重蔵や最上徳内,工藤平助らに考えは近い。
さらにこんな場所にも。
「上にサカツキナイ(右股)と云有。サカツキとは鑛石の事也。往古金丁が入りて金を掘し跡あり。其源はシノマンフエマシラリと云岩山有。」
「蝦夷日誌(下)」 松浦武四郎/吉田常吉 時事通信社 昭和37.1.15 より引用…
東蝦夷地、浜益、送毛、毘砂別、この辺の新道の確認で見付けた様で。
この辺の金の話はあまり見かけない。
次に穴居跡…
せっかくなので、ここ浜益地区、床丹の事例を。
「前略〜トコタン〔床丹〕(小川)、本名トツココタン、譯て蝮蛇の處と云儀。近年迄夷人住せしが今はなし。出稼は軒を並べたり。此邉より追々海岸惡しくなる故、従ﾚ是新道を切んとの時、山下に穴居跡有に、其より次に圓する一枚の石を得、また雷斧石・石烟管、并にとうきの缺様の物多く掘りたりとて、土方の者ども余に興へぬ。余是を酬ゆるに物なく、不ﾆ取敢_金一方を謝したり。」
「蝦夷日誌(下)」 松浦武四郎/吉田常吉 時事通信社 昭和37.1.15 より引用…
んー…
新道を作るに当たり、破壊してしまった模様。
と言うか、これらで出土「されてしまった」遺物は各研究者のコレクションに…
詳しい調査無し。
https://tekkenoyaji.hatenablog.com/entry/2022/01/08/205904
先に「文字がある」で少々触れたが、気になるのは、わざわざここで「土人」ではなく「夷人」と言う記載がある。
これも、彼が種々を使い分けしている証左なのかも知れない。
https://tekkenoyaji.hatenablog.com/entry/2020/07/08/063333
何故気になるのか？
秋田県史に北方警備での侵入事例が記載あるからだ。
久保田藩陣屋は増毛にあった。
それは松浦武四郎も記載する。
浜益地区は増毛の直ぐ南なのだ。
実は、穴居跡の記載は、むしろ「穴居跡有」で終了する事が多い。
さて、畑跡…
鵡川周辺でのはなしである。
「ニナツミ(小川、人家五軒)、ヘトンナイ(左川)、ウツカウシ(左川)、ラウネナイ(左川)、トサ(左川)、フンレヲニコロ(右川)、キロゝロヲイ(左小山)等皆で鹿道をたどり行に、爰に神の作り玉ひしと云畑有と、畝も切し跡有て、陶器の欠等有と、恐らくは是往古土人の村なる哉。」
「蝦夷日誌(上)」 松浦武四郎/吉田常吉 時事通信社 昭和37.1.15 より引用…
実際、土人が作った畑の事例は、
https://tekkenoyaji.hatenablog.com/entry/2022/01/08/205904
ここでも触れたが、これは「畑跡」なのだ。
ここで不思議な事は、火山灰はどうした？
https://tekkenoyaji.hatenablog.com/entry/2021/04/18/105718
有珠や他のはたけ跡は、発掘最中に火山灰と黒色土の境目から検出している。
が、松浦武四郎は発掘無しで畝が切られる事を確認している。
更に、ここに住んでる人々は「神が作った畑」だと。
この矛盾解って戴けただろうか？
少なくとも、松浦武四郎が確認した畑跡は、江戸初期の大規模連続噴火より後の物で、且つ、そこに住んでる人々にとって誰が作ったか解らぬ程古い畑…これが成り立ってくる。
では、それを作った神とは何者なのか？
少なくとも、そこの土人達ではなく、それより先に住んでいた者…と、いうことに。
現在のむかわ町…
実はこの穴居跡がある辺りを近辺の川(鵡川,穂別川)から推定すれば、平取とは山一つ越えた隣接地。
平取は、農耕始まるのは、他の地域より早いのだ。
これらがあるにも関わらず、「アイノは農耕をしない」…明治で確かにやってない様に見えるが、じゃこの畝付畑跡を作った人々は何処にいったのか？
ざっと読んだだけでも、この程度の疑問は出る。
真実はどうであろうか？
参考文献:
